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明十五世紀 鎏金銅金剛總持坐像 MING DYNASTY, 15TH CENTURY
美国
09月17日 晚上9点 开拍 / 09月15日 下午3点 截止委托
拍品描述 翻译
明十五世紀 鎏金銅金剛總持坐像
11? in. (28.6 cm.) high, cloth box
明十五世紀 鎏金銅金剛總持坐像 11? in. (28.6 cm.) high, cloth box Plum Blossom Collection Ltd.,編號50034(據標籤)鴻禧美術館,臺北,1993年以前 鴻禧美術館,《金銅佛造像圖錄》,臺北,1993年,頁66–67,編號26鴻禧美術館,《鴻禧集珍:一九九六年北京中國歷史博物館》,臺北,1996年,頁57,編號29 臺北,鴻禧美術館,「金銅佛造像」,1993年,編號26北京,中國歷史博物館,「鴻禧集珍特展」,1996年,編號29 北美私人珍藏重要中國藝術
拍品專文 鎏金銅金剛總持坐像毛瑞(Robert D. Mowry)哈佛大學藝術博物館亞洲部榮譽主任暨佳士得高級顧問此尊鎏金銅像,製於明代十五世紀,兼融藏漢風格,鑄造精善。像主本初佛金剛總持,梵文Vajradhara,漢語作「金剛總持」,亦稱「金剛持」。金剛總持盛行於尼泊爾、西藏,在中國奉祀未廣,故其造像殊罕,本像尤為可貴。 像手分持金剛杵、金剛鈴,兩腕交叉胸前,足證其為金剛總持,即阿提佛陀(Adi-Buddha),亦為金剛乘佛教所奉之本初佛。金剛乘佛教奉金剛總持為本初佛,認為佛法皆出於此,諸佛亦由其化現。其右手持金剛杵,此像作五股杵;左手持金剛鈴,以金剛杵為柄。兩腕疊於胸前,掌心向內,象徵說法,梵文稱 praj?āli?ganābhinaya-mudrā,漢語作「安慰印」。手印為佛教印相,以表尊像之德相與威儀。金剛杵、金剛鈴相配而用,分表遍徹一切之空性與般若。空性,梵文 ?ūnyatā,亦譯「舜若多」。般若,梵文 praj?ā。 金剛乘佛教,亦即密宗佛教,興於印度及尼泊爾、西藏,繼而漸傳東亞。佛教發展至金剛乘,乃由大乘偏重思辨,繼而躬行佛教理想。「金剛」喻人所本具真實不壞之性,與人於自身及其本性所抱持之妄見有別。「乘」則謂趣向終極而不壞之道。 金剛總持恆作坐像。此尊結金剛跏趺,安坐尼泊爾式覆蓮座。其身軀端凝,背直肩平,昂首正視,不作藏漢菩薩像常見之舒展曲勢。 依尼泊爾、西藏舊制,金剛總持多作菩薩衣裝。菩薩乃已證悟之有情,為助眾生證悟,自願暫緩趣入涅槃。故金剛總持衣飾華美,高髻巍然,髮綹垂肩。一束髮辮盤繞髻根,髻頂綴「摩尼寶珠」,亦稱「牟尼寶珠」。細鬈髮沿額際,下延兩鬢,復環頸後。 金剛總持雖為本初佛,仍作菩薩裝,戴八葉寶冠。冠葉直起,遍飾珠寶。菩薩寶冠多作五葉,此則八葉,象徵佛陀八正道。身披帔帛,下著腰布,遍飾珠寶瓔珞,有臂釧、手鐲、腳釧、長串珠鏈及巨環耳飾。其尺寸、式樣,尤見其尼泊爾淵源。 佛陀造像,多以肉髻為其殊相,象徵佛陀證菩提時所得廣大智慧。金剛總持既為本初佛,自具肉髻。惟此像作菩薩裝,高髻掩其肉髻,故不可見。 永樂(1403–1424年)及宣德(1426–1435年)年間,此類造像製作甚多。其風格兼受尼泊爾、西藏藝術風格影響,延續十五世紀,並及十六世紀,其間變化甚少。本像帔帛末端自上垂至蓮座下部,則有別於十五世紀初風格。 與本像最為接近者,有一尊永樂款鎏金銅金剛總持坐像,2022年5月30日於香港佳士得拍賣,拍品編號2885;四尊現藏西藏,同刻永樂款,其一藏拉薩大昭寺,三尊藏拉薩布達拉宮。(見Ulrich von Schroeder,《Buddhist Sculptures in Tibet》,香港:Visual Dharma,2001年,第2卷,頁1250–1251,圖版343A–E。)喜馬拉雅藝術資源網站(Himalayan Art Resources)錄有五例,屬私人珍藏,風格與本像相近,均出自十五世紀,惟皆未刻御製年款(編號12441、23125、57394、57396及57397)。

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价格信息

拍品估价:60,000 - 80,000 美元 起拍价格:60,000 美元  买家佣金:
落槌价 佣金比率
0 - 2,000,000 28.00%
2,000,000 - 8,000,000 22.00%
8,000,000 - 以上 15.00%

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