H 19.5cm 来源日本藏家旧藏此净瓶通体施白釉,长颈,腹部长圆,圈足外撇。短流直口,流通于腹部一侧。颈处着有釉下划书二字「临济」铭。净瓶异于常见的日常器物,为佛教所专用,传世到今天的更是凤毛麟角,是一件值得收藏的宋代佛教法器。净瓶为佛教僧侣「十八物」之一,游方时可随身携带以储水或净手。它渊源于佛国印度,后随佛教传入中国、日本、朝鲜等地,梵语音为「捃雅迦」、「军持」,中国翻译为净瓶,唐宋时期流行的的净瓶造型为管状细长颈,颈中部突出如圆盘,长圆腹,圈足,肩部上翘短流。参考一Carl Kempe旧藏,著录于1964年瑞典斯德哥尔摩出版B.Gyllensv?rd着《Chinese Ceramics in the Carl Kempe Collection》,图版236;及2002年瑞典乌尔里瑟港远东博物馆出版《Chinese Ceramics in the Carl Kempe Collection》,图版452,后售于伦敦苏富比,2008年5月14日,编号206。及根津美术馆藏唐白釉净瓶,著录于《中国之陶磁.漆.青铜》,根津美术馆,2011年,编号23。参考波士顿美术馆现存两例,辽或金黑釉净瓶及Charles B. Hoyt宝蓄之北宋耀州窑刻花净瓶,可考宋代或以之净瓶之原形。临济宗,禅宗南宗五个主要流派之一,自洪州宗门下分出,始于临济义玄(?-867年)大师。义玄从黄蘗希运禅师学法33年,之后往镇州(今河北正定)滹沱河畔建临济院, 广为弘扬希运禅师所倡启「般若为本、以空摄有、空有相融」的禅宗新法。这种禅宗新法因义玄在临济院举一家宗风而大张天下,后世遂称之为「临济宗」,而黄蘗禅寺(位于江西宜丰黄檗山)也因之成为临济宗祖庭。因其禅风比较刚劲,故而后世与理论较为细密的曹洞宗相比,称「临济将军,曹洞士民」。义玄要求弟子和信徒首先必须建立对佛法、解脱和修行的「真正见解」;确立「自信」,相信自己「佛性」与释迦文佛、达摩老祖无别,无需向外求佛求祖,寻求解脱成佛;主张修行不离日常生活。他亦主张「以心印心,心心不异」,后世有 「心心相印」一说。