桌面長方形,冰盤沿上出有明榫,四邊起攔水線。高束腰,分段嵌縧環板,兩側各安抽屜一具,四角露出桌腿上截,托腮下挑沿。壼門式彭牙子。三彎腿,足端鏤雕如意卷葉紋,下承寶珠,落在須彌式底座上。39 in. (99 cm.) overall high, 41 in. (115cm.) long, 27 in. (69.8cm.) deep
紐約蘇富比,1990年10月18-19日,拍品614號 徐展堂舊藏 香港徐氏藝術館,典藏號MSF008 紐約佳士得,1998年9月16日,《From Elegant Mansions: Fine Classical Chinese Furniture and Works of Art》,拍品23號
供桌的體量以雄偉見稱,因需要承載大量各式供奉的祭品,以及不同材質種類的供器,如燭台、香爐等。在寺廟或祠堂中,供桌會被放置在供奉的對象前面;有時亦會見於大宅廳堂中央。北京故宮博物院藏唐代畫家盧楞家的《六尊者像》的宋代仿本中(圖一),描繪了跪拜羅漢時用的供桌。隆重得體的大平頭案或大翹頭案,於家庭宅子中亦可作供桌或供案使用。但是二十世紀北京工匠稱之為供桌的桌子,乃特別設計於寺廟中使用。詳細說明可參閱Sarah Handler ,《Austere Luminosity of Chinese Classical Furniture》,香港,2001年,頁228關於桌案的討論。此類供桌如本拍品,皆見共同之處,如華麗的設計,高束腰中安長抽屜以收納香具,以及設底座或托泥。晚明臧懋循版《牡丹亭記》版畫中可見一張供桌亦屬同一種類(圖二)。供桌會在祭祀供奉等儀式中使用,人界與至上界的聯繫,而這種空間都是神聖而莊嚴的,所以供桌的設計及比例都會與儀式的建築物有所關連,而設計都會富有裝飾性,以表達潛藏的敬畏之心與對神明崇高的追求。本拍品上的鏤雕如意卷葉足為十五世紀工匠水準超凡之作,其高浮雕於三彎腿上的如意卷葉紋,層巒密疊,巧奪天工,下雕寶珠,層次分明,為現存中國古典傢俱中獨一無二例。明代正統年間(1436-1449)於北京興修的法海寺中,可見一個鐘架上有相似的卷雲紋雕刻(圖三)。在安徽黃山於明代成化年間(1465-1487)落成的程氏三宅陽台外牆上,一個建築構件與本拍品上的如意卷葉足實為異曲同工(圖四)。程氏三宅為時任禮部右侍郎程政敏(1446-1499)一族的祖宅。程政敏曾為明代著名畫家唐伯虎的主考官。本拍品的整體設計匠心獨運,三彎腿與足端優美婉轉的線條之上,施以素面只起陽線的牙板,三彎腿頂端的榫外露,構成以凸顯直線條的高束腰,僅飾縧環板。上下線條譜成和諧的動感,優美靈動,置於與高束腰相呼應的底座上,揉合了天人合一、琴瑟和鳴的訴願。中國古典家具上高束腰及牙板的設計,源於佛教藝術中的須彌座及佛塔佛窟中的壼門,王世襄於其著作中亦有說明,見《明式家具研究》,香港,1990年,第一冊,頁102-103。黃花梨木材之美在本拍品上發揮的淋漓盡致,束腰中抽屜內部也為黃花梨製,極盡奢華。一體而造的三彎腿連鏤雕足,耗費的原材尺寸碩大,王世襄於〈明式家具實例增補〉,載《故宮博物院院刊》,1993年1 號,北京,頁44-54中提出,此材的可用橫切面積具20公分乘20公分之大,昂貴難得。如此厚實大材,僅於15世紀時有充足儲備方可如此大方地揮霍使用,造就不計成本的華貴絕倫。供桌之存世例極為稀少,而當中明代例子罕見,全以珍貴木材黃花梨製,此桌應屬唯一。以如此體量及年代的傢俱,能保留原底座及原抽屜,並只有極少處舊補,實屬非常難得。現知供桌存世例中,清代例較多,當中多為漆木製。可比較兩張年代較相近的罕見供桌,一張定年13 到15世紀的黑漆供桌,藏於天津可樂馬古典家具博物館,載於《可樂居選藏:山西傳統家具》,香港,1999年,頁148,編號 54(圖五);另見一黃花梨、楠木與竹製供桌,其足部設計與本拍品相似而較為簡單,載於《洪氏所藏木器百圖》,第一冊,紐約,1996年,頁132-133,編號45(圖六)。