Les cieux d'une coul bleue éthérée. Les nuages vert pale et l'Himalaya dans toute sa beauté bleu glacé. Dans un mandala de divinités bouddhistes mahayana, une auréole d'or ornée de bijoux. Elle est entourée d'une luxuriante courbe de la flore et de la faune mythiques, imprégnée de couls riches et de détails imaginatifs. Au centre de tout ce qui l'entoure se trouve le doux Bodhisattva Manjushri avec son halo vert et cramoisi. Habillé de velours fin digne d'un souverain spirituel, le Bodhisattva Manjushri est assis dans une parfaite padmasana sur le lit immaculé de mille fls de lotus. Ses mains sont dans le mudra dharmachakra et son torse est flanqué d'une paire de lotus délicatement rougis. En équilibre sur son front serein, une couronne resplendissante, assortie aux kundalas qui pendent de ses lobes d'oreilles. Il contemple un monde d'illusions avec une équanimité et une compassion suprêmes._x000D
Un thangka comme celui-ci serait une belle addition à l'espace de n'importe quel yogi bouddhiste. Le premier plan de la composition est un siège d'offrandes bouddhistes traditionnelles. Des lotus en fls, des fls de cerisier d'un rouge séduisant, des conques et des noix de coco. Une paire de lions des montagnes s'accroupit à la base du tr?ne du bodhisattva dans toute l colère iconographique. Chaque aspect créatif de cette composition est en accord avec les éléments de l'art traditionnel du thangka au Népal.
Spécifications :
Peinture tibétaine Thangka_x000D
Taille de la surface peinte 20,7 pouces X 28,7 pouces_x000D
Taille avec brocart 32 pouces X 55 pouces_x000D
Au c?ur de la culture tibétaine
La diversité même du milieu artistique tibétain montre que les ateliers des différentes villes du XVIe siècle disposaient de moyens de communication considérables ou que les artistes étaient en fait itinérants. Comme très peu de thangkas d'avant le XIIIe siècle ont survécu aux ravages du temps, les riches divinations réalisées sont tirées de sculptures et d'illustrations manuscrites. Si l'influence la plus importante sur l'art tibétain a été celle de l'art venu de plus au sud - le sous-continent - la visualisation de divinités même similaires est fascinante. Les cherchs expliquent cela en citant le fait que le flux d'informations entre les deux régions a été textuel et verbal, ce qui a laissé les peintres tibétains libres de forger l propre style. Le royaume de Pala (VIIIe-XIIe siècle) du nord-est de l'Inde a eu l'influence la plus évidente sur les thangkas, de toutes les autres influences indiennes que l'on pourrait déduire. Bien que la plus grande partie de l'art pala soit perdue pour nous, nous avons pu mesurer, à partir de sculptures et d'illustrations de manuscrits, les parures, les yeux et les cils allongés, et les nez aquilins. Lors de l'islamisation de l'Inde du Nord, certains des bouddhistes indiens du pala ont créé une petite communauté au Tibet central et ont continué à produire l art, les influences originales du pala s'atténuant progressivement. Les artistes de thangka contemporains ne dépendent plus de la tutelle des Pala, et ce que cette forme d'art endémique a évolué jusqu'à aujourd'hui fait l'objet de l'admiration des amats d'art du monde entier.
Les thangkas sont l'un des dons les plus sacrés du Tibet à l'humanité. Par la contemplation des thangkas, le dévot est censé transcender son environnement grossier et terreux en un royaume défini par la compassion et la sagesse. La compassion et la sagesse sont au c?ur de la culture tibétaine moderne, qui a évolué à partir d'un peuple en guerre avec une soif de conquête matérielle. La vérité révélée dans ces thangkas est ultime et divine, la plus haute des hauts car l'art s'infiltre dans tous les aspects de la vie - les marchandises, les textiles, la décoration intérie et même la maison elle-même. D'une beauté et d'une signification superlatives, les thangkas sont le joyau de la couronne de l'art et de la culture tibétains. On dit que ces peintures sont la porte par laquelle la sagesse et la compassion des divinités émergent et rayonnent dans notre domaine d'existence.
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