présenté assis en dhyanasana sur une base en forme de double lotus entre des bordures sculptées de perles, un vajra en relief sculpté sur le devant, les mains en bhumisparsa et dhyana mudras, vêtu d’une robe diaphane moulant le corps aux bordures perlées, la paume de la main et la plante des pieds ornée de chakras, le visage serein, les yeux mi-clos, les arcades sourcilières arquées, les lobes des oreilles longs et légèrement courbes, les cheveux coiffés en boucles s’élevant en d?me formant l’ushnisha, la base scellée Hauteur?: 31 cmProvenance : Marie Pierre Albert Dreyer (1878-1959), affecté sur le croiseur Descartes de la Division Navale d’Extrême Orient de 1899 à 1902. C’est au cours de cette affectation et de ses escales et incursions en Chine que M. P. A. Dreyer acquiert ce Bouddha en bronze qui restera dans sa famille par la suite.EXPERT?: M. Philippe DELALANDE - PARISNous remercions David Weldon pour son aide dans l’expertise et la rédaction de la ficheA rare and important gilt bronze figure of Shakyamuni Buddha MaravijayaTibet,14th century?Seated in?dhyanasana?atop a double-lotus base with beaded rim, the?vajra?cast in relief at the front rim of the base, his hands in?bhumisparsa?and?dhyana mudras, wearing a tightly fitted diaphanous robe with beaded rims, his palms and soles of his feet incised with?chakras, his face with a serene expression with downcast eyes beneath gently arched brows, his hair arranged in curls rising to a domed?ushnisha, the base sealedCe rare Bouddha en bronze tibétain, très t?t d’époque, présente une belle fonte et une dorure au feu à la manière népalaise. De riches institutions du centre du Tibet aux XIIIe et XIVe siècles - comme le célèbre monastère de Densatil, maintenant détruit - avaient chargé des artistes talentueux Newar de la vallée de Katmandou de produire pour leurs temples des représentations du panthéon bouddhiste en bronze doré. Le style de la robe diaphane moulante est typique de la sculpture Newar de l'époque, dans la suite des traditions classiques de Gupta (4e-6e siècle) en Inde et en contraste avec les styles de robe amples et fluides vues au Tibet après la période Yongle (1403 - 1424). La musculature allongée, les épaules larges, la fine taille, de même que les pétales de lotus de la base très resserrés sont également des caractéristiques communes du style Newar, cf. un Bouddha en bronze doré népalais du XIIe siècle du musée de Patan, Népal ( site bouddhismes.net, Institut d'études Bouddhiques, Reconna?tre les gestes symboliques par Gilbert Pépin), et un Bouddha en bronze doré du XIVe siècle vêtu d'une robe similaire moulante révélant le corps et ses détails anatomiques, voir Sotheby's New York, 22 mars 2018, lot 1036?; voir aussi le Bouddha népalais de la période Malla, XIIIème siècle, très proche quoique plus petit, vendu à Bonhams New York le 23 septembre 2020, lot 611.?Cette forme iconographique, dans laquelle le Bouddha est assis les jambes croisées (vajraparyankasana), les mains dans le geste de la prise de terre à témoin (bhumisparsha mudra), rappelle son triomphe sur le démon Mara (maravijaya) juste avant son illumination. Ayant juré de rester en méditation jusqu'à ce qu'il pénètre les mystères de l'existence, Shakyamuni fut visité par le démon Mara et sa horde de sorciers et de séductrices. Le Bouddha resta insensible aux tentations avec lesquelles Mara cherchait à le détourner de son but, et dépla?a sa main, de la posture de méditation sur ses genoux, vers le sol pour appeler la terre à témoigner de sa résolution. La horde de Mara se dispersa, laissant le Bouddha atteindre l'illumination. Le sceptre de foudre (vajra) sculpté sur la face supérieure de la base lotiforme, devant Bouddha, fait référence au tr?ne de diamant (vajrasana) où cet épisode a eu lieu, sous l'arbre Bodhi à Bodh Gaya, Bihar, Inde orientale. Le site aurait été spécialement doté de pouvoirs afin de faciliter l'illumination du Bouddha. Le motif de visvavajra incisé sur la plaque de scellement en cuivre doré est un autre symbole de l'autonomisation bouddhiste.?This rare and early Tibetan bronze Buddha is finely cast and fire-gilded in the Nepalese manner. Wealthy institutions in central Tibet during the thirteenth and fourteenth century — such as the renowned monastery of Densatil, now destroyed — commissioned gifted Newar artists from the Kathmandu Valley to fill their temples with gilded metal images of the Buddhist pantheon. The diaphanous clinging robe style is typical of Newar sculpture of the period, in a continuum of the classic traditions of Gupta (4th-6th c) India and in contrast to the loose and flowing robe styles seen in Tibet after the Yongle period (1403 -1424). The taut musculature, broad shoulders, attenuated waist and the tightly grouped petals of the lotus base are also common features of Newar style, cf. a ca twelfth century Nepalese gilt bronze Buddha in Patan museum, see bouddhismes.net, Institut d’études Bouddhiques, Reconna?tre les gestes symboliques par Gilbert Pépin, and a fourteenth century gilt bronze Buddha clothed in a similar diaphanous clinging robe revealing the body beneath in anatomical detail, see Sotheby’s New York, 22 March, 2018, lot 1036 ; see also the Nepalese Buddha from the Malla period, 13th century, close in style although smaller, sold at Bonhams New York, 23 September, 2020, lot 611.This iconographic form, in which the historical Buddha is seated with legs crossed at the ankle (vajraparyankasana) in the earth-touching gesture (bhumisparsha mudra), recalls his triumph over the demon Mara (maravijaya) just prior to his enlightenment. Having vowed to remain in meditation until he penetrated the mysteries of existence, Shakyamuni was visited by the demon Mara and his hoard of sorcerers and seductresses. The Buddha remained unmoved by the temptations with which Mara sought to deflect him from his goal, and moved his hand from the meditation posture in his lap towards the ground to call the earth to witness his resolve. Mara’s hoard dispersed leaving the Buddha to attain enlightenment. The thunderbolt sceptre (vajra) that appears on the upper surface of the lotus pedestal in front of this image of Buddha refers to the adamantine site (vajrasana) where this episode took place, beneath the Bodhi tree at Bodh Gaya, Bihar, eastern India. The site is said to have been especially empowered to expedite the Buddha’s enlightenment. The visvavajra design incised on the gilt copper sealing plate beneath the image is a further symbol of Buddhist empowerment.ATTENTION?: Ce lot est soumis à des conditions particulières pour enchérir, pas de live possible, se renseigner auprès du secrétariat ou de l’Expert.Ce lot n'est pas disponible au live
