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张瑞图 壬申(1692年)作 行书《真率斋铭》
中国
2021年05月29日 开拍
拍品描述 翻译
尺寸:110×35.5cm
质地:水墨绫本
形式:立轴
款识:壬申中秋,白毫庵居士瑞图。
钤印:张瑞图印(朱)、墨香堂(朱)
鉴藏印:石秋子(朱)、子子孙孙永保之(朱)
藏者简介:洪思(1627—1704),字阿士,号石秋。明末清初福建龙溪(今属龙海市)人。父洪榜,字尊先,是黄道周门生。洪思十三岁时,曾随父到黄道周家门拜访,举止严肃恭敬,受到黄道周器重。黄道周出山,洪思稍长,就到邺山讲堂听讲,被选参加扣击钟磬,并在此涉猎群书。南明隆武二年(1646年),黄道周殉国江宁(南京)。此后,洪榜、洪思皆避世,隐居深林。洪思忍辱负重,奔走于道周旧友住所,收辑遗书,花费近五十年时间,终成《黄漳浦全集》五十卷。洪思遗著有《敬身录》八卷,《孔子谱》二卷,《朱子谱》二卷,《文删》八卷,《月史》、《岁史》各四卷,《山居帖》一卷,又作《洪图六经》,共八四二图。
说明:1、黄道洲学生洪恩(石秋子)旧藏。
2、晋江八仙公张瑞图墓园中有此作之刻碑。
张瑞图 1570~1641
释文:真率斋铭。吾斋之中,不尚虚礼。不迎客来,不送客去。有酒则酌,无酒则止。清茶一啜,好香一炷。不谈是非,不言官事。闲论古今,静玩山水。冷淡家风,林泉兴致。道义之交,如斯而已。

风骨高骞 如斯而已 张瑞图《真率斋铭》赏
张瑞图书法取自鍾繇、二王,晚年独出新意,尤善行草;笔势生辣,点画纵横,起止转折处不作任何回锋顿挫的修饰,而以痛快淋漓得势,倔强方折;字法多取横势,横折多带向上的棱角,有种桀骜不驯的气势;更以章草法入行草,字紧行疏,于章法上自创新格。其擘窠大字尤佳,开晚明大字榜书之先河。晚明书坛,张瑞图敢於在赵孟頫书风笼罩之下以直率自然的挥洒,不拘常规的用笔,力矫颓靡之风。其在“钟、王之外,另辟蹊径”,是晚明书坛变革中反叛传统,标新立异的体现,具有晚明代表性浪漫主义的时代精神。在其影响下,之后的黄道周、倪元璐、王铎、傅山力振颓靡时弊,蔚为一时风气。
张瑞图这件行书轴落款为“白毫庵居士瑞图”,“白毫庵”即为张瑞图晚年隐居之所。早在四十一岁首次告假回家的两年中,张瑞图即已迁移到东湖新居,其地在泉州东南方向的东湖。瑞图筑有竹屋小楼数橼,两树耸立其间,东边一屋称为“晞发轩”,后来改作佛堂,亦名“白毫庵”,庵内供奉大慈大悲观世音菩萨。“白毫”系取自佛家语,世尊眉间有白色之豪相,右旋宛转,如日正中,放之即有光明,名“白毫相”,即佛光之意。
晚年的张瑞图名列“逆案”,他心中有着难以磨灭的巨大阴影。故遁迹山林,一心礼经奉佛,这也使他的书法风格发生了明显的变化。晚年书作,一改前规,基本上回到了天启元年以前的早期风格,直折尖利的锐角消失无影,较多施以圆笔曲势,舍方就圆。此作品成於壬戌(1632)年,从结字上看,中早期强烈压缩中宫的凌厉感不复存在,间或出现的颤抖为行笔带来一丝悠然。虽然起收和牵丝的锋芒依旧明显,但在稍“圆”折笔的调和之下,书作在骨力洞达之余融入高古冲虚的气息。此作所录为赵孟頫的《真率斋铭》,处处流露着文人追求简淡起居生活的旨趣,张瑞图仿佛要从这位曾经仕元的“贰臣”笔下,找到一个平衡世俗评判和内心世界的支点。如今,此作已被镌刻于张瑞图墓园的石刻群中,作为其广泛认可的晚年书作的典型,也是后人窥看其晚年心迹的一扇窗户。
另外,值得一提的是,此件《真率斋铭》的流传甚为可靠。见幅右下方上钤“石秋子”收藏印,为与张瑞图几乎同时的洪思所有。洪思(1627—1704),字阿士,号石秋。明末清初福建龙溪县(今属龙海市)人。父洪榜,字尊先,是黄道周门生。洪思年十三岁时,曾随父到黄道周家门拜访。举止严肃恭敬,受到黄道周器重。道周出山,洪思稍长,就到邺山讲堂听讲,被选参加扣击钟磬,并在此涉猎群书。南明隆武二年(1646年),黄道周殉国江宁。此后,洪榜、洪思皆避世隐居深林。洪思忍辱负重,奔走於黄道周旧友之居所,收辑遗书,花费近五十年的时间,终成《黄漳浦全集》。从上可知,洪思为黄道周高足,黄道周与张瑞图又是昔日旧雨,交往密切,这为这件洪思所藏张瑞图乃真迹提供了可靠的证明。

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