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思溪藏因明入正理论一卷 顯識論一卷 思溪藏因明入正理论一卷 顯識論一卷
中国
2021年05月29日 开拍
拍品描述 翻译
尺寸:30×11.5cm
质地:藏經紙
經折裝一冊一函
北宋末至南宋初年刻思溪大藏刻本

提要:《因明入正理论》,简称《入论》、《小论》,印度因明学主要论书之一,古印度商羯罗主撰,一卷。商羯罗主,意为骨锁主或天主。“商羯罗”原为大自在天之别名,由于其父母祈求大自在天而得子,故名。约六世纪人,印度佛教因明论学者,史无其传。为陈那门人,博学宏识,其学以因明为宗。此论唐玄奘于贞观二十一年在长安弘福寺译出。本书文约义丰,事彰理诣,乃佛教因明学重要论典之一,为法相宗所奉。
《显识论》一卷,南朝陈真谛译。真谛(499—569),音译“波罗末陀”,意译“亲依”,原籍西天竺优禅尼国,出身婆罗门族。少时博访众师,学通内外,尤精于大乘之说。立志周游诸国,弘阐佛法,不畏艰险,到达扶南国(约当今柬埔寨)。后在广州专心译经,共译经、论、纪传六十四部二百七十八卷,其中以所译《摄大乘论》和《具舍论》质量最高,又最为重要,开创了我国佛教史上之瑜伽学派。与后秦鸠摩罗什、唐玄奘、义净并称为我国佛教四大译经家。此论内容阐明三界唯识之义,谓识有二种,一曰显识,一曰分别识。原作者不详,唯真谛译本论题下有“从无相论出”之语,而同为真谛所译的《转识论》论题下亦有此语,且《丽藏》及宋、元、明版大藏经中,本论卷首皆有“显识品”三字。以此推测,本论应系阐释《无相论》中之显识品,唯《无相论》中土无译本,故而不能确定。
本品为南宋思溪藏刻本。半页六行十七字,每版五个半页。卷首题《二经同卷》二(此“二”字与《因明正理门论》下所标“一”字对应,以此二书同为佛教因明论著作史上最重要之两大作品,故以一、二相标,以示相续之意),下刻千字文编号“忠”字。第二、三行题因明入正理论及显识论一卷,第四、五行题“因明入正理论”与“商羯罗主菩萨造,三藏法师玄奘译”。《显识论》卷首题“显识论一卷”,次行“陈天竺三藏法师真谛译”,第三行题“显识品”,其下标注“从无相论出”。卷尾附《音义》。
版心间有千字文、经名、版次及刻工,粘于二纸接缝处—这是思溪藏的重要特征之一。透过光线,可以清晰地看到其中缝文字内容,上端刻千字文“忠”字,次经名《因明正理门论》,下方刻版次,最下为刻工姓名,有“王政、赖、王宗、陈升、陈杲、王昌、孙遘”等人,皆宋代初期名刻工。凡此(除单名“赖”字外)与李富华、何梅编著的《汉文佛教大藏经研究》P230-231所著录思溪藏刻工一一吻合,益可证此为思溪藏无疑。
全书共十九版。所用纸呈奶黄色,纸质厚实,崭新如初,丝毫没有一丝老化的迹象。帘纹两指宽,皮料充足,纤维坚韧如帛,纵横交错,略带杂质,乃典型的宋代藏经纸。字体介于颜柳之间,和通常资福藏本略有差异,而刷印甚佳。
思溪藏是我国历代大藏经中唯一一部由私人王永从一族出资镌刻的大藏经。自北宋钦宗靖康元年(1126)起刊雕,至南宋端宗景炎元年(1276),资福禅寺遭到蒙古军伯颜破坏,寺院、经坊以及大藏经板全部被烧毁。故存世思溪藏皆为宋刻宋印本。此本之可贵在于附有原装纸面书套,呈褐色,中间有细竹竿。将书套合上,中间墨笔题写经名及千字文编号,出自宋人墨迹,甚为珍贵。打开书套,先见经书之封底,需向左不断翻开才至卷首,此早期佛经附有原书套者之通例,如崇宁藏、毗卢藏等皆是,至元刻碛砂藏、普宁藏开始,方才采用打开书套即为经书卷首之装帧。大藏经装帧为三六九等,通常思溪藏为前后藏经笺覆面。似这等带原书壳者为上等装帧。国内今存世附原书套之早期宋元本佛经颇为稀少,思溪藏更属罕见。且为零种全,其中所附明浚之《序》,为我国最早关于译场组织之记载,可以考见唐代译经组织之一斑。其书品除原书套略有破损外,本经品相新若未触,至为珍贵。

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