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乾隆帝(1735-95年在位)重視佛教,在邊境地區興建藏傳佛教寺院,其在北京和內蒙的御用造辦處亦因此大肆提高產量。此尊造像敦實有力,氣勢凜然,其尺寸、鑄造方式及風格樣式皆體現出乾隆時期佛教藝術的蓬勃發展。
另有四尊已知造像與本拍品出自同一作坊,其中兩尊藏於聖彼得堡的國家隱士廬博物館和牛津的皮特河博物館。(分別參見Rhie與Thurman,Wisdom and Compassion倫敦,1991年,頁321,126號;以及喜馬拉雅藝術資源網35846號。)第三尊為Da Silva與Ford舊藏,刊載於Pal,American Collectors of Asian Art,孟買,1986年,頁200,版圖14。第四尊於2010年6月8日售於佳士得巴黎,拍品349號。這些造像中部分保有底座,底座風格與其他清代造像風格相符。另有一些可比造像連面部特徵與四肢的製作也極其相似,比如藏於羅布林卡的十一面觀音像(Yang,Treasures from Snow Mountains,上海,2001年,頁104-5,34號)。
大白傘蓋佛母法力無量,其千足、千手、千面象徵其為诸佛事业之化身佛。她能摧毁一切邪巫诅咒,退避一切横灾戰亂,消除一切杂症恶疾。
在北京各大佛教中心皆可見大白傘蓋佛母之形象,比如雍和宮及北海。五世達賴喇嘛(1642-82年在位)及後來的乾隆帝皆大力推崇大白傘蓋佛母,鞏固其護法地位。這兩位統治者皆以領土及權勢之擴張為首要重任,而大白傘蓋佛母之無量法力恰恰喻指了當權者之強大勢力。
著錄
Deborah Ashencaen與?Gennady Leonov,The Mirror of Mind: Art of Vajrayana Buddhism,Spink & Son Ltd,倫敦,1995年,29號。
來源
Kemper喜馬拉雅藝術珍藏,德國
佳士得,阿姆斯特丹,1994年10月11日,拍品256號
Spink & Son Ltd,倫敦,1995年6月
歐洲私人珍藏,購自上述拍賣